الفداء .. حتى النصر

      لم تطل فترة اللقاء والمجاملات ، إذ سرعان ما انعقد اجتماع في أحد الاكواخ قرب الضيعة…تحدث الرفاق عن أخبار إخوانهم

في السجن ، والعمليات الفدائية التي يقوم بها المتطوعون في الدار البيضاء ومراكش وفاس… ومدن أخرى…
      لم ينتهوا حتى حضر العشاء… وأثناء تناوله تحدثوا في قضايا سياسية مختلفة ، وكانت فرصة ليسأل سليمان عن أخبار الملك وأسرته في المنفى…
      كانوا جميعا متفائلين واثقين من النصر… لابد من الاستقلال ، ولابد من رجوع الملك…
      وكان فرصة للحديث عن نضال الشعب وتعلقه بملكه ، ورمز استقلاله . ودارت بينهم وقائع وأحاديث شاعت في أوساط الشعب… منها تلك الحادثة التي أثارت مظاهرة في السجن… مظاهرة عجيبة غريبة قادها محمد الخامس بنفسه… وهو في منفاه حيث ظهرت ذات صباح أمام سجن بالدار البيضاء إحدى المناضلات الفدائيات في زي امرأة قروية ، تنتظر وقت الزيارة مع المنتظرين . وصل وقت الزيارة ففتح الباب .
      وفي المدخل كان الحارس يسجل أسماء ذوي الزيارة من السجناء… جاء دور المرأة ، فسألها عن اسم السجين الذي تريد أن تزوره ، قالت المرأة بسذاجة وغباء :
- أخي … إنه أخي …
ظهر التدمر على الحارس من جهلها ، وصاح : أنا أسألك عن اسمه .
قالت  المرأة بهدوء :
- إنه أخي … أعرفه … أنا أعرفه … ألا تعرفه أنت؟
      بلغ الغضب مبلغه من الحارس ، ونادى حارسا آخر ، يساعده في التفاهم مع هذه الجاهلة . سألها الحارس الثاني بهدوء عن اسمها .
- قالت : اسمي زهرة بنت الميلودي بن علال
ابتسم الحارس ، وسألها عن اسم أخيها السجين .
- قالت متألمة : آه (يا خويي العزيز ، كيف أنت ؟)
أعاد الرجل سؤاله :
- قولي ما اسم (خويك العزيز؟)
أجابت :
- يحيى… العزيز علي (خوي) : يحيى…سألها الثاني مرة أخرى :
- ابن من؟
عاد الأم يظهر على المرأة وهي تقول :
- آه على (خويي) العزيز بنيوسف . (آسيدي . اييه يا سيدي : بنيوسف…)
سجل الحارس الأول الاسم كاملا ، وطلب منها أن تدخل قاعة الزيارة وتنتظر مع المنتظرين .
        اكتظت قاعة الزيارة بالزائرين ، أمام سياج عازل مزدوج ، يقف وراءه السجناء أثناء الزيارة ، وترتفع أصوات التحيات والسلام والأخبار عن الأهل والصحة… بينما يبقى الحراس وقوفا يستمعون ويراقبون ، إلى أن يدق الجرس بانتهاء الزيارة.
       كان الحارس المكلف بالزيارة قد أخذ لائحة الأسماء ، وتوقف داخل السجن بين الزنازن ، ينادي الأسماء واحدا واحدا… حتى نادى :
- يحيا بنيوسف…
وإذا أصوات السجناء كلها تنطلق مرددة :
- يحيا… يحيا ابن يوسف ، يحيا ابن يوسف.
وعندما تناهى النداء إلى الزائرين ، شاركوا بدورهم في النداء والهتاف :
- يحيا ابن يوسف – ابن يوسف إلى عرشه – عاش ابن يوسف…
عاش الملك…!
      يالها من وقائع يومية وأحداث… يقاوم بها الشعب كله ، وكل فرد منه ، بما يملك وبما يستطيع…

مبارك ربيع – طريق الحرية . مطبعة النجاح الجديدة . ص ص : 151 – 153 (بتصرف).

أولا :  التعريف بالكاتب : [ مبارك ربيع ]

مراحل من حياته	أعماله
- ولد سنة 1935 بسيدي معاشو (عمالة سطات) - اشتغل بالتعليم الابتدائي ابتداء من سنة 1952 -  حصل على الإجازة في الفلسفة وعلم النفس وعلم الاجتماع سنة 1967 - حصل على دبلوم الدراسات العليا في علم النفس سنة 1975 - نال دكتوراه الدولة سنة 1988 - نضم إلى اتحاد كتاب المغرب سنة 1961. - أسندت إليه مهمة قيدوم بكلية الآداب و العلوم الإنسانية ابن مسيك.	* القصص : - سيدنا قدر – دم ودخان – رحلة الحب والحصاد * الروايات : - الطيبون – رفقة السلاح والقمر – الريح الشتوية – بدر زمانه – برج السعود – من جبالنا - * الدراسات : - عواطف الطفل : دراسة في الطفولة والتنشئة الاجتماعية - مخاوف الأطفال وعلاقتها بالوسط الاجتماعي. * كتب للأطفال : - أحلام الفتى السعيد – ميساء ذات الشعر الذهبي – بطل لا كغيره – طريق الحرية.

ثانيا : ملاحظة النص واستكشافه :

1- العنوان : مركب إسنادي من مبتدأ (الفداء) وخبر محذوف تقديره : الفداء مستمر..حتى النصر. ويدل العنوان على التضحية وبذل النفس على سبيل الاستمرار وعدم التوقف إلا حينما يتحقق النصر.
2- بداية النص ونهايته : نلاحظ فيهما مؤشرات دالة على نوعية النص . مثل : – الشخصيات (الرفاق – الإخوان..) – المكان : (الأكواخ – قرب الضيعة ..) – ألفاظ دالة على الحكي (وقائع يومية – أحداث)
3- الصورة المرفقة : تمثل مشهدا باللونين الأبيض والأسود يظهر فيه المغفور له جلالة الملك محمد الخامس رفقة ابنه الحسن الثاني ، وهما وسط حشد من الناس المستقبلين لهما عند عودتهما من المنفى.
4- نوعية النص : نص حكائي ذو بعد وطني.

ثالثا : فهم النص :

1- الإيضاح اللغوي :
- الفداء : تقديم النفس في مهمة خطيرة لا يرجى النجاة منها
- سذاجة : بساطة وقلة تجربة
- التذمر : الضيق والتبرم والتأفف

1- الحدث الرئيسي :
تعلق المغاربة بملكهم ونضالهم من أجل الاستقلال.

رابعا : تحليل النص :

1- أحداث النص :
* يتضمن النص حكايتين  متداخلتين :

الحكاية الأولى : اجتماع الرفاق في أحد الأكواخ قرب الضيعة وحديثهم عن :

أخبار إخوانهم في السجن

العمليات الفدائية التي يقوم بها المتطوعون

قضايا سياسية عامة

أخبار الملك وأسرته في المنفى

نضال الشعب وتعلقه بملكه

المرأة المناضلة التي أثارت مظاهرة في السجن

الحكاية الثانية : لها علاقة بآخر ما تحدث عنه الرفاق في الحكاية الأولى ، وتتجلى تفاصيل هذه الحادثة في :

ادعاء الغباء والسذاجة والتحايل على حراس السجن

انطلاء الحيلة على الحارس

نشوب مظاهرة في السجن ، وتعبير المتظاهرين عن حبهم لملكهم وتعلقهم به

2- شخصيات النص :

العامل المساعد: الاتحاد فيما بينهم والإجماع على حب الملك والتعلق بالوطن

الرفاق – المرأة المناضلة - الفدائيون

العامل المعرقل :  المستعمر – السجن..

العامل المساعد :  الشعب – توحد إرادته مع إرادة الشعب

الملك وأسرته

العامل المعرقل :  المستعمر – النفي

العامل المساعد :  ليس هناك عامل مساعد لأن المستعمر يمثل شخصية مرفوضة وغير مرغوب فيها

المستعمر

العامل المعرقل :  العمليات الفدائية – المظاهرات – توحد إرادة الملك والشعب

3- الزمان والمكان :

الزمان	المكان
- الزمن الخاص : وقت العشاء – وقت الزيارة … - الزمن العام : فترة الاستعمار	- المكان الخاص : كوخ قرب الضيعة – السجن - المكان عام : المغرب

خامسا : التركيب والتقويم :

        يؤرخ النص لفترة تاريخية بارزة في تاريخ المغرب وهي فترة نفي الملك محمد الخامس وكفاح الشعب من أجل الاستقلال ، هذا الكفاح الذي تجسد في العمليات الفدائية والمظاهرات التي قام بها المغاربة تعبيرا عن وطنيتهم و حبهم لملكهم واتحادهم ضد المستعمر من أجل الحصول على الحرية ونيل الاستقلال.
       يتضمن النص قيمة وطنية تتجلى في إبراز مكانة الوطن لدى المغاربة ، من خلال تلك الوقائع والأحداث التي تعبر عن صبرهم وتضحيتهم بالغالي والنفيس في سبيل الوطن.

إقرأ المزيد

جمع التكسير

أولا: تعريف جمع التكسير :

* أمثلة :

التراكيب	الجمع	مفرده	نوع التغيير
- اشتريت أقلاما	- أقلاما	- قلم	- زيادة حروف
- بعث الله الرسل	- الرسل	- الرسول	- نقصان حروف
- رأيت أُسْداً في الحديقة	- أُسْداً	- أَسَداً	- تغيير الحركات
- اجتمع الأمراء	- الأمراء	- الأمير	- زيادة ونقصان في الحروف

* استنتاج :
– جمع التكسير هو ما دل على أكثر من اثنين مع تغيير صورة المفرد عند الجمع بزيادة حروف أو نقصانها ، أوهما معا ، أو بتغيير في الحركات.

ثانيا : أقسام جمع التكسير :

* أمثلة :

الجمع	مفرده	وزنه	نوع الجمع
- أمثلة - أوجه - أثواب - فتيية	- مثال - وجه - ثوب - فتى	- أفعلة - أفعل - أفعال - فعلة	جمع التكسير للقلة
- مساجد - مصابيح - جبال - حكام - جنود	- مسجد - مصباح - جبل - حاكم - جندي	- مفاعل - مفاعيل - فٍعَال - فُعال - فُعول	جمع التكسير للكثرة

* استنتاج : ينقسم جمع التكسير إلى قسمين :
1- جمع القلة : و هو ما دل على الأعداد من 3 إلى 10 ، و له أربعة أوزان هي : – أفْعٍلَةٌ – أفْعُلٌ – أفْعَالٌ - فٍعْلَةٌ
2- جمع الكثرة : و هو ما دل على الأعداد من ثلاثة إلى ما لا نهاية ، وله عدة أوزان منها : مفاعل – مفاعيل – فٍعَال – فُعال – فُعول …

 ثالثا : تمارين تطبيقية :

1- اجمع الكلمات التالية جمع تكسير للكثرة واستعملها في جمل مفيدة:
- مدرسة – منزل – خزانة – صورة – رفيق – غيم – سنبلة – غلام
 2- حدد نوع جمع التكسير فيما يلي :

جمع التكسير	نوعه
- أنهر - وديان - أبناء - أظرفة - أقوام - كتب	- - - - - -

- 3- املأ الفراغ في الجمل التالية مستعملا جمع تكسير مناسبا :
- في المدرسة عدة …………………
- تحمل الأم ابنها تسعة …………………..
- تشكو الدول العربية من هجرة ………………. بسبب قلة ………….الشغل.

إقرأ المزيد

الإنسان في الإسلام

        عد الإسلام الإنسان قيمة حقيقية ، وركنا في الحياة ، بما أودع الله فيه من القدرة الجسدية والذهنية ، وقابلية التكيف المستمر . ودليل ذلك أنه جعله مكلفا مسؤولا يستطيع من خلال تلك القدرات أن يحقق خلافة الله على هذه الأرض التي خلقت له خلقا فريدا متميزا ، وأودع فيها كل ما يساعده على العيش والحركة والتغيير.

        لقد حمل الإنسان هذه الأمانة الكبرى في هذه الأرض ، لا في غيرها ، ولذلك فقد وجب عليه أن يفهم نفسه فهما دقيقا ، وأن يعلم بأن طاقته العقلية الجبارة هي مدار تكليفه.

        ونتيجة لذلك فإن عليه أن ينظر إلى ما حوله ليجد آيات الله مبثوثة في كل ناحية ، وقوانينه ظاهرة على مختلف وجوه الحياة والكائنات ، فيتحرك للاستفادة منها ، والكشف عنها ، وتسخيرها لإسعاد نفسه بإنشاء الحضارة ، وبناء الحياة ، ودمج الطاقات المفردة بعضها إلى بعض للقيام بذلك التسخير الضروري.

        وبناء على ذلك فإن الإنسان عليه أن يغير ويبدل ويتحرك ويبني ، ولا ينتظر المفاجآت الكونية ، لأنه بطل التغيير والإنتاج المستمر في الحياة.

       وبما أن هذه الخلافة في أساسها حركة مستمرة ، ومواجهة لأقدار الحياة ومشاكلها ، فإن القرآن الكريم نبه الإنسان إلى أن السلبية والزهد في الحياة مناقض لتلك الحركة الإنسانية الكونية.

       هذا هو جوهر نظرة الإسلام التي لا تتغير ، لقضايا الإنسان الاجتماعية والاقتصادية التي تتغير . إنها نظرة لتجدد الإنسان في كل زاوية من زوايا حياته ، في ظل الرؤية الشاملة لآيات تطوره الكوني . وهي ليست عبودية واستسلاما ، وقدرية  واستخذاء ، ولا سكونا وتقليدا ، ولكنها حرية وانطلاق ، والتزام وانعتاق ، وحركة وتغيير . وهي نظرة رسمت طريق الحقوق الإنسانية للإنسان في ذاته ، مستهدفا بالحقوق ، بقدر ما كان ذلك الحق يستهدف قبل الإسلام القبيلة والعائلة والعرق…

د.محسن عبد الحميد.الإسلام والتنمية الاجتماعية.مجلة المناهل.العدد : 27 (السنة العاشرة ، يوليوز 1983). ص ، ص : 270 – 273 . (بتصرف)

أولا : بطاقة التعريف بالكاتب : [محسن عبد الحميد]

محسن عبد الحميد

* مراحل من حياته :

-  ولد في مدينة كركوك - العراق عام 1357هـ - 1937م.

- تخرج في جامعة بغداد - كلية التربية عام 1380هـ - 1959م.

- حصل على درجة الماجستير عام 1387هـ - 1967م. ودرجة الدكتوراه عام 1392هـ - 1972م. من جامعة القاهرة.

- أستاذ مادة التفسير والعقيدة والفكر الإسلامي الحديث في جامعة بغداد.

* أعماله ومؤلفاته :

- اللغة العربية بين شعوبنا

- مع رسول الله

- المنهج الشمولي في فهم الإسلام

- أسرتك أيها المسلم

- حول قضية التراث

- الإسلام والتنمية الاجتماعية

ثانيا : ملاحظة النص واستكشافه :

 1- العنوان : يتكون من ثلاث كلمات تكون فيما بينها مركبا إسناديا
2- بداية النص : تكررت فيها لفظتين من العنوان (الإنسان + الإسلام) بشكل يجسد العلاقة بينهما .. فالإنسان يحتل مرتبة متميزة في الإسلام
 3- نهاية النص : تكررت فيها لفظة الحق ومشتقاتها (الحقوق – الحق – ) بشكل يدل على دور الإسلام في إقرار حقوق الإنسان
 4- نوعية النص : مقالة تفسيرية ذات بعد إسلامي

ثالثا : فهم النص :

 1- الإيضاح اللغوي :
 - ركنا: الركن : جانب من الجوانب التي يستند إليها الشيء
- أودع فيها : جعل فيها وديعة أي أمانة
- الزهد : ترك ملذات الدنيا
- جوهر : جوهر الشيء حقيقته وذاته
- انعتاق : تحرر من العبودية

 2- الفكرة المحورية :
مكانة الإنسان في الإسلام باعتباره خليفة الله في الأرض ، وما له من حقوق وما عليه من واجبات.

رابعا : تحليل النص :

 1- الأفكار الأساسية :
أ- قدرات الإنسان العقلية والجسدية أهلته لتحمل مسؤولية الخلافة.
ب- تحمل مسؤولية الخلافة يستوجب العمل والإنتاج والإعمار من أجل تسخير عناصر الكون لصالح الإنسان والابتعاد عن الزهد والسلبية
ج- اعتبار الخلافة تشريفا للإنسان ومنطلقا لحقوقه الأساسية
2- الحقول الدلالية :

الألفاظ والعبارات الدالة على الحقوق	الألفاظ والعبارات الدالة على الواجبات
- العيش – طاقته العقلية الجبارة – حرية وانطلاق – انعتاق – الحقوق - الحق	مكلفا مسؤولا – خلافة الله في الأرض – وجب عليه أن يفهم نفسه - عليه أن ينظر إلى ما حوله – عليه أن يغير ويبدل ويتحرك ويبني -

* الدلالة : هيمنة الألفاظ والعبارات الدالة على الواجبات يدل على عظمة مسؤولية الخلافة وثقلها وصعوبتها.

خامسا : التركيب والتقويم :

         يحتل الإنسان في الإسلام مرتبة متميزة ، فقد حباه الله تعالى بقدرات جسدية وذهنية أهلته لتحمل مسؤولية الخلافة..غير أن تحمل هذه المسؤولية  على الوجه الأكمل لا يتم إلا من خلال العمل الجاد والبحث والاكتشاف قصد تسخير مؤهلات الأرض لما فيه خير للبشرية ، وبالمقابل يتوجب عليه الحذر من الزهد والسلبية لأنهما يتنافيان والمسؤولية المنوطة به. ومتى استطاع الإنسان تأدية ما عليه من واجبات في ظل خلافته للأرض ، حق له حينئذ التمتع بحقوقه الأساسية كاملة غير منقوصة.
         يتضمن النص قيمة حقوقية تتجلى في حق التكريم الذي خول للإنسان مسؤولية الخلافة ، وحقوقه الأساسية المترتبة عن هذه المسؤولية.

إقرأ المزيد

صوغ جمع المؤنث السالم وإعرابه

أولا : تعريف جمع المؤنث السالم وصياغته :

حول الجملة التالية إلى المفرد المؤنث :
- مدحت التلميذات المجدات.
قارن بين الاسم المفرد في الجملة الثانية (بعد التحويل) وجمعه في الجملة الأولى. ماذا تلاحظ؟
*استنتاج :
جمع المؤنث السالم هو ما دل على أكثر من اثنتين بزيادة ألف وتاء مبسوطة في آخره.

ثانيا : إعراب جمع المؤنث السالم :

التراكيب	جمع المؤنث السالم	مفرده	إعرابه
- خاطبت الآيات المطيع والعاصي	الآيات	الآية	فاعل مرفوع بالضمة
- تتعلق الرحمة بجميع الكائنات	الكائنات	الكائن	مضاف إليه مجرور بالكسرة
- ينظم الإسلام العلاقات الفردية والجماعية	العلاقات	العلاقة	مفعول به منصوب بالكسرة النائبة عن الفتحة

* استنتاج :

يرفع جمع المؤنث السالم بالضمة ويجر بالكسرة وينصب بالكسرة النائبة عن الفتحة

ثالثا : شروط صياغته :

جمع المؤنث السالم	آيات	فاطمات	شاهقات	مهندسات	انتصارات
مفرده	آية	فاطمة	شاهقة	مهندسة	انتصار
نوعه	اسم مختوم بتاء التأنيث	علم مؤنث	صفة لغير العاقل	صفة للمؤنث مقرونة بالتاء	مصدر مجاوز لثلاثة أحرف

جمع المؤنث السالم	عذراوات	حمامات	فضليات	كاميرات	دريهمات
مفرده	عذراء	حمام	فضلى	كاميرا	درهم
نوعه	اسم مختوم بألف التأنيث الممدودة	اسم خماسي لم يسمع له جمع آخر	اسم مختوم بألف التأنيث المقصورة	اسم أعجمي لم يعرف له جمع آخر	مصغر لمذكر غير عاقل العاقل

استنتاج :

يشترط لجمع الاسم جمعا مؤنثا سالما أن تتوفر فيه إحدى الشروط التالية :

- مختوما بتاء التأنيث - علما مؤنثا - صفة لغير العاقل - صفة لمؤنث مقرونة بالتاء - ما ختم بألف التأنيث الممدودة أو المقصورة - صفة لغير العاقل - مصدرا مجاوزا لثلاثة أحرف - اسما خماسيا أو أعجميا لم يسمع لهما جمع آخر - مصغرا لغير العاقل.

رابعا : ملحقاته

يلحق بجمع المؤنث السالم في إعرابه كلمات مثل : أولات - أخوات - بنات - أذرعات - عرفات - أذرعات.

إقرأ المزيد

اسم المفعول وعمله

أولا : تعريف اسم المفعول :

تأمل قوله تعالى : (( كل نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك ، وما كان عطاء ربك محظورا ))

استخرج اسما على وزن مفعول وحوله إلى فعله المبني للمعلوم ثم إلى فعله المبني للمجهول. أيُ الفعلين ينسجم في سياق معناه مع معنى الاسم (محظورا)؟

* استنتاج :

اسم المفعول اسم مشتق للدلالة على من وقع عليه فعل الفاعل

ثانيا : صياغته :

* أمثلة :

الفعل	اسم المفعول	*	الفعل	مضارعه	اسم المفعول
- وجد - حكم - مد	- موجود - محكوم - ممدود	* *	- كرم - امتحن - أعطى	- يكرم - يمتحن - يعطي	- مُكرم - ممتحن - معطي

* استنتاج :
يصاغ اسم المفعول من الثلاثي : على وزن مفعول ( ربط/مربوط - عمل/معمول - وجد/موجود ) و من غير الثلاثي : على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الآخر ( بعثر/يبعثر/مبعثر – أكرم/يكرم/مكرم – اتفق/ يتفق/متفق )

ثالثا : عمل اسم المفعول :

* أمثلة :

التراكيب	اسم المفعول	تحويله إلى فعل	نوع الفعل
- المسلوب حقه جبان - المؤمن محمود فعله	- المسلوب - محمود	- سلب حق الجبان - حمد فعله	-  متعدي - متعدي
- يا ميؤوسا منه ، التزم الصدق - الصائم مسرور يوم العيد	- ميؤوسا - مسرور	- يئس منه - سر يوم تالعيد	- لازم - لازم
- المحسن ممنوح جزاءه	- ممنوح	- منح المحسن جزاءه	- متعدي لمفعولين

* استنتاج :
يعمل اسم المفعول عمل فعله المبني للمجهول فيرفع بعده نائب الفاعل
ويأتي نائب الفاعل لاسم المفعول على الأحوال التالية :
أ- مفعولا به : إذا كان الفعل المشتق من اسم المفعول متعديا
   ( مثال : المكتبة منسقة أروقتها )
ب- جارا ومجرورا أو ظرفا : إذا كان الفعل المشتق من اسم المفعول لازما
  (مثال : المتشرد متخلى عنه )
ج- مفعولا أولا : إذا كان الفعل المشتق من اسم المفعول متعديا لأكثر من مفعول
  ( أمعطى التلميذ فرصة للنجاح؟ )
* يعمل اسم المفعول بنفس شروط عمل اسم الفاعل

* نموذج في الإعراب :

- المؤمن : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة
- محمود : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة
- فعله : نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة ، وهو مضاف ، الهاء ضمير متصل مضاف إليه.

* تمارين تطبيقية :

1- استخرج اسم المفعول فيما يأتي وبين الفعل الذي صيغ منه :
قال تعالى: "فيها سرر مرفوعة، وأكواب موضوعة، ونمارق مصفوفة، وزرابي مبثوثة " 
- المظلُوم دُعاؤه مُستَجابٌ .                         - أنت مسؤول عن عملك.
- الطالب محبوب من جميع إخوانه.                 - هذا الحديث مُتَفق عليه.
- حكم القاضي محترم.                              - هل الدرس مفهوم؟
2- ضح بدل كل فعل في الجمل الآتية اسم مفعول مغيراً ما يلزم:
- أضأت الحجرة.                                 - تُرقبُ عودة اللاجئين
- عاتبت الصديق على تأخره.                     - شكرْتُ المحسنَ
- استفدتُ من القراءة.                             - زرتُ المريض
3- ضع اسم مفعول في كل مكان خال مما يأتي، واضبط بِنْيتَهُ بالشكل:
- أصبح للإذاعات العربية صوت………………..…… في أنحاء العالم.
- كان عمر بن الخطاب……………… بالرحمة…………..….. بالعدل.
- مكة المكرمة لها مكانة………………….. في نفس كل مسلم.
- ألفاظ هذا الكتاب…………………… وعباراته……..………...
- من يعمل يعش………………..… الكرامة.
4- حدد نائب الفاعل فيما يلي مبينا أصله.
- أمعطى المسكين صدقة؟                  - العيد محتفل به
- يا محبوبا بين الناس.                        - ما معلوم الغيب إلا من الله
- المدرسة مفتوح بابها                       - التلميذ مسرور بنجاحه

إقرأ المزيد

الفجر الصادق

ذات ليلة من أخريات رمضان ، بعد ميلاد المسيح عليه السلام بستة قرون وعشر سنين ن لف أم القرى صمت لا يسمع فيه غير أنفاس الليل مختلطة بهمهمة صلوات وثنية ، كانت ماتزال تتسلل من البيت العتيق.

ونامت الدنيا،لاتلقي بالا إلى ((محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي)) إذ يأوي إلى غار هناك ، مستغرقا في تأمله يلتمس في العتمة الداجية شعاعا من نور الحق ، وينشد في خلوته قبسا من هدى ، وخواطره تحوم حول مقام إبراهيم من البيت العتيق ، الذي صار مع الزمن مثوى لأوثان ممسوخة واصنام شوهاء.

وغير بعيد من غار حراء ، هجعت مكة تجتر ذكريات مجدها الديني الغابر وقد طوته وثنية عمياء ، وتساورها من حين إلى آخر رجفة من قلق الوعي لا تلبث أن تهمد تحت وطأة الكابوس الجاثم ...

ونامت الدنيا  ، لا تحسب حسابا لهذا الهاشمي في غار حراء ،  فقد ألفت أن تراه ينسحب إليه من ضجيج المجتمع ، عازفا عن تلك الاوثان التي يعبدها قومه كما وجدوا آباءهم لها عابدين.

غار حراء

التاريخ مشغول عن مكة والغار بأحداث جسام خارج الجزيرة ، مشدود بصره إلى نذر الانهيار في عالم يريد أن ينقض بعد أن تصدع بالصراع بين الفرس والروم على مراكز القوة ، ومناطق السلطة والنفوذ…

وأوغل الليل قبل أن يطلع فجر تلك الليلة من رمضان ، ومع نور الفجر البازغ من الليلة الغراء ، تجلى الوحي للهاشمي المختلي في الغار وألقى إليه الكلمة : ((إقرأ)).

وما كان محمد بقارئ ، وما كان يتلو من كتاب ، ولا يخطه بيمينه من قبل أن ينزل عليه الوحي بكلمات ربه.

و بدأ تاريخ جديد : الرجل الذي أوى في الليل إلى غر حراء على مألوف عادته منذ أنكر موضع الأصنام في البيت الحرام ، وأيقن أن حياة الناس لا يمكن أن تمضي هكذا على سفه وضلال.

خرج مع الفجر الصادق من الغار نبيا مبعوثا بخاتم رسالات الله ،  والكلمات الأولى التي تلقاها من وحي ربه في ليلة القدر هذه ،  كانت مستهل كتاب معجز ،  وآية نبي بشر،  و لواء عقيدة وجهت التاريخ ، وحررت الإنسان ، وصنعت أمة ، وقادت حضارة .

خرج المصطفى من الغار ،  والنور ملء قلبه ، والكلمات ملء قلبه ، والكلمات ملء مسمعه ، واتجهت به خطاه نحو بيته في جوار الحرم ، والكون من حوله ساج خاشع ، وعلى الأفق نور من الفجر الصادق ينسخ ظلمات ليل طال.

وتلا المصطفى كلمات ربه في قومه الأميين الذين لم يعرف التاريخ لهم كتابا قط ، أي كتاب من قبل المبعث.

وعلى نور الفجر الصادق عرف الأميون طريقهم ، وخرجوا من ظلمات الجاهلية ، فما مضى على المبعث عشرون عاما ، حتى كان عرب الجزيرة كلهم قد رفضوا الأوثان ، وحطموا الأصنام ، ودخلوا في دين الله أفواجا ، وعبدوه وحده مخلصين له الدين حنفاء.

ومن هدي الكتاب تعلم الأميون الكتاب والحكمة فآمنوا بإله واحد فرد صمد ليس كمثله شيء ، لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار.

وبدأت أمة القرآن تحمل إلى الدنيا رسالة التوحيد ، وتقود البشرية نحو المجد والعلا ، وإلى نور الحق والعدل والإيمان.

الدكتورة عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) . أرض المعجزات . ص.ص : 51-52 . (بتصرف).

أولا : ملاحظة النص :

1- العنوان : مركب وصفي يتكون من كلمتين :

       – الفجر : وهو مؤشر زمني يدل على المنطلق أو البداية  ، ويوحي بالسكينة والهدوء.

       - الصادق : وهو مؤشر وصفي يوحي باليقين والحقيقة ، فهو فجر صادق وليس كاذبا.

2- بداية النص : تتضمن مؤشرات زمنية (ليلة – رمضان – بعد ميلاد…) ومؤشرين مكانيين (أم القرى – البيت العتيق) ، وهي تدل على أننا أمام نص سردي / حكائي ، كما تتضمن ألفظا تنتمي إلى المجال الإسلامي.

3- نهاية النص : رغم أن العنوان لم يتكرر في بداية النص ولا في نهايته إلا أننا نجد في نهاية النص العبارة التالية : ((وبدأت أمة القرآن…)) وهي تنسجم في مدلولها مع كلمة ((الفجر)) الواردة في العنوان من حيث كونها تدل على المنطلق والبداية.

كما نجد عبارة أخرى وهي : ((نور الحق…)  تنسجم مع الكلمة الثانية من العنوان ((الصادق)).

4- الصورة المرفقة : تنسجم مع العتبات السابقة لأنها تشير إلى موقع كان الرسول صلى الله عليه وسلم يأوي إليه ويعتزل فيه عن الناس للعبادة ، وهذا المكان هو ((غار حراء))

5- نوعية النص : نص سردي ذو بعد إسلامي

ثانيا : فهم النص :

1- الإيضاح اللغوي :

- لف أم القرى صمت : أحاط بها الهدوء وشملتها السكينة

- ينشد : يطلب ويلتمس

- قبسا : شعلىة من النور

- تصدع : تشقق ، والمقصود هنا هو تفككه بين الروم والفرس

- ينسخ ظلمات ليل : يزيحها ويزيلها

2- الحدث الرئيسي :

بزوغ فجر الإسلام ، وإخراجه الناس من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان.

ثالثا : تحليل النص :

1- أحداث النص :

في النص  حدثان رئيسيان  :

-الحدث الأول : وقع قبل الفجر حيث كان الناس غارقين في جاهليتهم وفي عبادة الأوثان ، وكان الصراع قائما بين الفرس والروم حول السيطرة على زمام الأمور والاستحواذ على مركز القوة

- الحدث الثاني : وقع بعد الفجر ، حيث  أخرج الإسلام الناس من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان ، وحطم الأصنام ، وحمل رسالة إلى البشرية كافة.

*** ويمكن صياغة الحدثين السابقين بتعبير آخر على الشكل التالي :

- الحدث الأول : الحالة الدينية والسياسية لمكة والعالم قبل مجيء الإسلام.

- الحدث الثاني : التغيرات التي أحدثها الإسلام بعد بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

2- الزمان والمكان في النص :

زمن الأحداث	مكان الأحداث
يتحدث النص عن فترة هامة من تاريخ الإسلام ، وهي فترة بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعد ميلاد المسيح بستة قرون وعشر سنين.	معظم أحداث النص وقعت بمكة المكرمة ، مع الإشارة إلى أمكنة عامة مثل : بلاد فارس وبلاد الروم ، وأمكنة خاصة مثل : غر حراء ومقام ابراهيم والبيت العتيق.

3- شخصيات النص وأوصافها :

الشخصيات	أوصافها
- الرسول محمد صلى الله عليه وسلم	- نبي الله – أمي – منعزل عن الناس للتعبد
- أهل مكة	- مشركون – عابدون للأوثان - غافلون

رابعا : التركيب والتقويم :

يصور النص حالتين متناقضتين لفترتين زمنيتين تتوزعان ما قبل الإسلام وما بعد بعث الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ، حيث بدأت الساردة بتصوير الحالة الدينية والسياسية والاجتماعية السائدة قبل بعث النبي صلى الله عليه وسلم ، وما كانت فيه البشرية من ضلال وجهل ووثنية  ، ثم انتقلت بعد ذلك لتسرد ما آلت إليه البشرية من الهدى والمجد والعلا بعد مجيء الإسلام ، حيث انتصرت أمة الإسلام على الوثنية وأوصلت الدين الإسلامي إلى مختلف الأقطار.

يتضمن النص قيمة إسلامية ، ويزخر بالعديد من الخصائص الفنية التي أضفت عليه لمسة جمالية إبداعية ، ومنها :

- التكرار : ويفيد التأكيد …ومثاله : ( ونامت الدنيا…ونامت الدنيا…)

-أنسنة الطبيعة : حيث شخصت الساردة عناصر الطبيعة وأضفت عليها صفات إنسانية مما زاد وصفها جمالا وإبداعا.

- الطباق : وظفته الساردة للمقارنة بين حالتين : ما قبل الإسلام وما بعده

- الاقتباس : ومثاله قول الساردة : (مخلصون له الدين حنفاء) فهو مقتبس من قوله تعالى : ((وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة)).

إقرأ المزيد

مهارة وصف الشخوص والأمكنة

  أولا : التعريف بالمهارة :

الوصف هو تقنية للتعبير ينقل من خلالها الواصف ما يدركه بصريا إلى خطاب مكتوب ، وبتعبير آخر فالوصف رسم بالكلمات وتصوير  للمشاهد وتعبير عن الإنفعالات والأحاسيس والمواقف. وكل نص وصفي يتميز بحضور عنصرين رئيسيين :  الموصوف وأوصافه

  ثانيا : خطوات المهارة :

لكتابة نص وصفي نحدد العناصر التالية :
- الموصوف الرئيسي :
- الموصوفات الفرعية :
- الامتدادات الوصفية :
وفي ما يلي  خطاطة توضيحية لطريقة عمل هذه العناصر في النص الوصفي :

الموصوف الرئيسي

يمكن أن يكون الموصوف الرئيسي شخصا أو مكانا أو حيوانا أو غير ذلك

الموصوفات الفرعية	موصوف فرعي 1	موصوف فرعي 2	موصوف فرعي 3
الامتدادات الوصفية	امتداد وصفي 1	امتداد وصفي 2	امتداد وصفي 3

* الآن افتح الكتاب المدرسي  ( مرشدي في اللغة العربية )  ،  وهلم معي لتطبيق هذه الخطاطة الوصفية على نص الانطلاق صفحة : 15
- اقرأ  نص الانطلاق صفحة : 15 قراءة جيدة ومركزة
- استخرج الموصوفين الرئيسيين المتضمنين في النص
- حدد الموصوفات الفرعية المتفرعة عن كل موصوف رئيسي
- استخرج أمثلة للامتدادات الوصفية المتفرعة عن الموصوفات الفرعية

------------------------------------------------------------------------------

* قارن الآن بين الإجابات التي توصلت إليها  والإجابات الصحيحة الواردة في هذا الجدول :

الموصوف الرئيسي

الموصوف الرئيسي 1 : المسجد

الموصوف الرئيسي 2 : المؤذن

الموصوفات الفرعية	الموقع	الشكل الهندسي	الأثاث والديكور	الاوصاف الجسمية	الأوصاف النفسية	الأفعال والحركات
الامتدادات الوصفية	- الدار البيضاء - مطل على البحر	- صومعته الشامخة - صحنه الممتد - ساقيته الرخامية - موصول برواق…	- تطل على الرائي مشربيتان -فنون العمارة الإسلامية - زخارف خطية ونباتية وهندسية	- برنوسه الأبيض - طربوشه الأحمر - شاب فتي - متوسط الطول …	- في وجهه وقار - … بأدب وتواضع	- يحيي… - يحلق بالمصعد - يشرع في إنشاء التهليلة

* لاحظ أولا أن كل موصوف رئيسي له ثلاثة موصوفات فرعية ، ولاحظ ثانيا أن الامتدادات الوصفية تهيمن فيها الجمل الإسمية (مبتدأ وخبر) ، والجمل النعتية (نعت ومنعوت)
وبناء على ذلك تكتشف أن النص الوصفي نص يتسم بالثبات والاستقرار على عكس النص السردي المتسم بالتحول والحركة ( انظر المهارة السابقة : مهارة كتابة اليوميات وقارنها بالمهارة الحالية)

  ثالثا : خلاصة واستنتاج :

        تعتمد مهارة الوصف على تحديد الموصوف الرئيسي المراد وصفه ، وتحديد موصوفاته الفرعية و الامتدادات الوصفية . وقد تعرفت في تفاصيل هذا الدرس على مميزات  الموصوف الرئيسي ، ورأيت أنه يمكن أن يكون شخصا أو مكانا أو غيرهما.
فكيف نصف الشخوص والأمكنة ؟
1- وصف الشخوص : عندما أصف شخصا أركز على الجوانب التالية :
أ- الأوصاف الجسمية : الملامح  - الهيئة  - اللباس ….
ب- الأوصاف النفسية : المزاج والتصرفات – المشاعر والمواقف – الأفكار ….
ج- الأوصاف الاجتماعية : الاسم – السن – الجنس – الوضعية الاجتماعية
د الأفعال والحركات .
2- وصف الأمكنة : عندما أصف مكانا أركز على الجوانب التالية :
أ- موقع المكان
ب- هندسة المكان
ج- الأثاث والديكور

  رابعا: نموذجان للتطبيق والاستئناس :

النموذج الأول : وصف شخص :
مدرس اللغة الفرنسية رجل نحيل, يميل وجهه إلى العرض أكثر مما يميل إلى الطول, يلبس على رأسه العريض طربوشا شديد القصر, فكان يبدو لنا كما لو كنا نراه مجلوا في مرآة مشوهة.... قصير القامة, يرتدي برنسا دون جلباب, يحلو له دائما أن يرمي بجناحيه معا إلى الوراء, ويعقد عليهما يديه النحيلتين المشعرتين, وكان شعر ذقنه الحليق كثيفا يتطاول فيكاد يصل إلى عينه, وينحدر إلى مسافة بعيدة مع عنقه. شديد سواد شعر الحاجبين, وله عينان حادتان قلقتان, وأنف أفطس. وكان صوته قويا حادا, وبذلك كان مجرد النظر إليه - وهو يذرع الفصل - يغريني بأن أسترسل في الضحك دون أن أعرف لماذا, ولهذا كنت أحرص حرصا شديدا على ألا أنظر إليه.

في الطفولة لعبد المجيد بن جلون

النموذج الثاني : وصف مكان :

يتألف المنزل من دورين وتوجد في الدور الأول غرفة الاستقبال, ذات المقاعد الوثيرة, وقد زينت جدرانها بالصور. وتقع فيها العين هنا وهناك على تمثال صغير أو باقة من الزهور أو تحفة صغيرة تسترعي الأنظار. ويوجد بها إلى جانب ذلك حاك ومجموعة كبيرة من الأسطوانات, ثم تليها غرفة الجلوس العادية, وبها بعض المقاعد والكراسي, ومنضدة قد تراكمت عليها الصحف, وفي الزاوية رفوف عليها كتب. ثم غرفة المائدة وفيها مائدة كبيرة مربعة تحيط بها الكراسي, وعلى أحد الحيطان رفوف طويلة ملأى بمستلزمات المائدة, وفي الزاوية قفص كبير به ببغاء. ويتألف الدور الثاني من ثلاث غرف, لكل من الشابين غرفة والثالثة وهي أكبرها مخصصة للأخوات الثلاث

في الطفولة لعبد المجيد بن جلون

إقرأ المزيد

صوغ المثنى وإعرابه

أولا: المثنى : تعريفه وشروط صياغته :

* تأمل الأمثلة التالي :  - حضر التلميذان ---------(التلميذ+التلميذ= التلميذان)
                                - رأيت تلميذتين----------(تلميذة+تلميذة= تلميذتين)
                               - مررت بصديقين ------(صديق+صديق= صديقين)
* استنتاج :
– المثنى هو مادل على اثنين متفقين في الحروف والحركات والمعنى
- يشترط في الاسم المراد تثنيته أن يكون : – مفردا (فلا يثنى المثنى ولا الجمع)  - غير مركب (فلا يثنى المركب الإضافي ولا المزجي ولا الإسنادي) – معربا (فلا يثنى الاسم المبني) – له مماثل في لفظه ووزنه ومعناه.   

ثانيا : صياغة المثنى :

* أمثلة :

المثنى	مفرده	نوع المفرد	التغيير الحاصل
- الكتابان	- الكتاب	- صحيح	- زيادة الألف والنون
- المحاميان - محاميان	- المحامي - محام	- منقوص معرف بأل - منقوص نكرة	- زيادة الألف والنون - رد الياء+زيادة الألف والنون
- فتيان - الموليان	- فتى - المولى	- مقصور ألفه ثالثة - مقصور ألفه رابعة	- رد الألف إلى أصلها+ زيادة الألف والنون - قلب الألف ياء+زيادة الألف والنون
- إنشاءان - صحراوان - رداءان أو رداوان	- إنشاء - صحراء - رداء	- ممدود همزته أصلية - ممدود همزته للتأنيث - ممدود همزته أصلها حرف علة	- زيادة الألف والنون - قلب الهمزة واوا+زيادة الألف والنون - بقاء الهمزة على حالها أو قلبها واوا+زيادة الألف والنون

* استنتاج : يصاغ المثنى بحسب نوع الاسم المفرد :
1- الصحيح : يصاغ منه المثنى بزيادة الألف والنون أو الياء والنون دون تغيير آخر
2- المنقوص : يصاغ منه المثنى بزيادة الألف والنون أو الياء والنون مع رد يائه إن كانة محذوفة.
3- المقصور : يصاغ منه المثنى بزيادة الألف والنون أو الياء و النون ، فإن كانت ألفه ثالثة ردت إلى أصلها ، وإن كانت رابعة فاكثر قلبت ياء.
4- الممدود : يثنى بزيادة ألف ونون أو ياء ونون بحسب نوع همزته :
            - إن كانت همزته أصلية تبقى على حالها
            - إن كانت للتأنيث تقلب واوا
            - إن كان أصلها حرف علة يجوز الإبقاء على الهمزة أو قلبها واوا.

**** تفاصيل إضافية :

* ملحقات المثنى : سميت ملحقات لأنها جاءت على صورة المثنى وتعرب إعرابه ، إلا أنها غير قابلة لتجريدها من الألف والنون او الياء والنون و لا مفرد لها من جنسها. و هذه الملحقات هي :
              - اثنان واثنتان
             - كلا وكلتا المضافتان إلى ضمير ( لأن المضافتين إلى الاسم لا تعرب إعراب المثنى ولكن تعرب إعراب الاسم المقصور)
* إعراب المثنى : يرفع المثنى بالألف وينصب ويجر بالياء
* تحذف نون المثنى في حال الإضافة (مثال : فهمت درسي اللغة العربية)

تمارين تطبيقية :

1- حول ما تحته خط في الجمل التالية الى المثنى :
- يعمل العامل في ورش بعيد عن بيته
- حُقِّق الانتصار بالتدريب الجيد
- استقبلت ضيفا جاء لزيارتنا
 2- ثن الأسماء التالية بعد تحديد نوعها

الاسم	نوعه	مثناه
- دفتر - حمراء - مقهى - عصا - دعاء - عال

- 3- أعرب الجملة الثالية إعرابا تاما :
فهمت الدرسين كليهما.

إقرأ المزيد

اسم الفاعل وعمله (صيغ المبالغة)

أولا: تعريف اسم الفاعل :

* تأمل المثال التالي :  - كتب التلميذ الدرس فهو كاتبه : أي فاعله او القائم بفعل الكتابة
* استنتاج : - اسم الفاعل اسم مشتق للدلالة على من قام بالفعل

ثانيا : طريقة صياغته :

* أمثلة :

الفعل	اسم الفاعل	*	الفعل	مضارعه	اسم الفاعل
- وقف - كتب - عمل	- واقف - كاتب - عامل	* *	- استنتج - أسلم - انفتح	- يستنتِج - يسلِم - ينفتِح	- مُسْتَنْتِج - مُسْلِم - مُنْفَتِح

* استنتاج : يصاغ اسم الفاعل من الثلاثي على وزن فاعل ومن غير الثلاثي على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخر.

ثالثا : حالات عمل اسم الفاعل :

* أمثلة :

التراكيب	اسم الفاعل	عمله	حالته
- العدل من صفات المؤمن	- المؤمن	- غير عامل (لا يقصد منه بيان فاعله أو مفعوله)	------------------------
- أقبل الناجح أخوه - الحق قاطع سيفه الباطل - ما كاتب صديقك درسه - أعارف أنت قدر الإنصاف؟ - يا مهملا عمله ، انتبه - “يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه” - جاء القائد حاملا بشارة	- الناجح - قاطع - كاتب - عارف - مهملا - مختلف - حاملا	- رفع الفاعل : (أخوه) - رفع الفاعل (سيف) ونصب المفعول به (الباطل) - رفع الفاعل (صديق) ونصب المفعول به (درس) - رفع الفاعل (أنت) ونصب المفعول به (قدر) - رفع الفاعل (ض مستتر) ونصب المفعول به (عمل) - رفع الفاعل (ألوان) - رفع الفاعل (ض مستتر) ونصب المفعول به (بشارة)	- مقترن بأل - مجرد من أل(يدل على الحاضروالمستقبل+مسبوق بمبتدأ) - مجرد من أل(يدل على الحاضر والمستقبل+مسبوق بنفي) - مجرد من أل(يدل على الحاضر والمستقبل+مسبوق باستفهام) -مجرد من أل(يدل على الحاضر والمستقبل+مسبوق بنداء) - مجرد من أل(يدل على الحاضر والمستقبل+مسبوق بموصوف) - مجرد من أل(يدل على الحاضر والمستقبل+مسبوق بصاحب الحال)

* استنتاج : يعمل اسم الفاعل عمل فعله في حالتين :
1- المقترن بأل : يعمل بدون شروط
2- المجرد من أل : يعمل بشرطين :  
                   أ- أن يدل على الحال أو الاستقبال
                  ب- أن يكون مسبوقا بنداء أو استفهام أو مبتدأ أو موصوف أو صاحب الحال.

رابعا : صيغ المبالغة :

* أمثلة :
- أنا الشكور نعمة الله                       
- ما حلال زيد مشكلته                              
- المؤمن سميع أمر ربه
*استنتاج :
- صيغ المبالغة هي صيغ مشتقة للدلالة على من يقوم بالفعل بكثرة أو يتصف بصفة ما اتصافا شديدا
- لصيغ المبالغة خمسة أوزان هي : فعول - فعيل - مفعال - فعال - فعل
- تعمل صيغ المبالغة عمل اسم الفاعل بنفس شروطه.

تمارين تطبيقية :

1- عين اسم الفاعل فيما يأتي. واذكر فعله : 
- قال تعالى:{الذين يُنفقون في السَّراء والضَّراء، والكاظمينَ الغيظَ والعافين عن الناس، والله يحب المحسنين}
- من خير صفات الرجل أن يكون صابراً شاكراً، لا جازعاً جاحداً.
- الشجاع في الميدان مستعذِبٌ الموت في سبيل الله.
- الفارس مُستَقِل جواده.
- الطالب مُسْتَعِد للامتحان.
- القائد الماهر يعرف حقيقة عدوه. 
2- عين صيغ المبالغة في الجمل الآتية، ثم زن كل صيغة :
- المؤمن صبُور، لا حَسّاد ولا مُختال.
- قال تعالى: { ولا تطع كل حلاف مَهِين، همَّاز مشَّاء بنميم، مناع للخير مُعتدٍ أثيم }
- الطالب فهم دروسه.
3- ضع بدل كل فعل في الجمل الآتية اسم فاعل وبين عمله:
- القاضي العادل يُعطي الناس حقوقهم.
- أيهمل صديقك زيارتك.
- العاقل يترك مصادقة الكسول.
- ما يستغني إنسان عن العلم.
- يعجبني صديق يحب الخير للناس.
4- هات صيغ المبالغة من الأفعال الآتية، ثم زنها، وضعها في جمل تامة : فهم، كرم ، جاد ، غفر ، ثاب ، لام ، وصل
5- ضع في كل مكان خال مما يأتي مفعولاً به لاسم الفاعل أو صيغة المبالغة، أو مفعولين إن اقتضى الأمر ذلك:
- الله تعالى غفَّار ..................- ما مهمل أخوك .................. - يعجبني رجل معطٍ ..................
- المسرف متلاف ..................- هذا الشاهد قوّالٌ ..................- أشكور أنت ..................
-أمكرم أخوك .................. - العاقل تارك ..................

إقرأ المزيد

من قيم الإسلام

قال الله سبحانه وتعالى في سورة القصص :

وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ ( 22 ) وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ( 23 ) فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ( 24 ) فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ( 25 ) قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ ( 26 ) قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ ( 27 ) قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ ( 28 ) 

       

                                                                                                                     صدق الله العظيم

* تعريف القرآن الكريم :
القرآن الكريم لغة : من فعل [ قرأ ، يقرأ ، قراءة ، وقرآنا ] الشيء : تلاه
واصطلاحا : هو كلام الله المنزل على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ، بواسطة جبريل عليه السلام ليكون دستورا للأمة ، وحجة على صدق الرسالة المحمدية ... المبدوء بسورة الفاتحة المختوم بسورة الناس ، المنقول إلينا بالتواتر ، جيلا عن جيل ، محفوظا من كل تحريف أو تزوير .

* التعريف بسورة القصص :
سورة القصص سورة مكية ، عدد آياتها 88 آية ، وهي السورة الثامنة والعشرون في ترتيب المصحف . سميت “سورة القصص” لأن الله تعالى ذكر فيها قصة موسى عليه السلام مفصلة موضحة من ولادته إلى حين إرساله نبيا .

أولا : ملاحظة النص واستكشافه :

1- يتكون عنوان النص من ثلاث كلمات تكون فيما بينها مركبا إضافيا (قيم الإسلام) مسبوقا بحرف الجر “من” الدال على التبعيض ، بمعنى : بعض من قيم الإسلام . ويمكن تقدير المبتدأ المحذوف هنا بقولنا : “هذا من قيم الإسلام” ، فيصبح العنوان مركبا إسناديا من مبتدإ وخبر (المبتدأ : هذا – الخبر : من قيم)
2- تشير الآية  (22) في بداية النص إلى وجهة مقصودة هي “مدين” في حين تغيب نقطة الانطلاق..فعلام يدل ذلك ؟ لا شك أنك توصلت إلى أن هذا النص هو جزء من قصة موسى عليه السلام..وعليه فإن الجزء الأول من هذه القصة قد حدث في مكان آخر غير “مدين”..وبالإضافة إلى هذا المؤشر المكاني تتضمن الآية (22) مؤشرا زمانيا (لما) ..وهما معا (أي المؤشران المكاني والزماني) من مقومات القصة عامة والقصة القرآنية بشكل خاص.
3- تشترك الآية (22) مع الآية (28) في معنى واحد هو : تفويض الأمر إلى الله تعالى.
* نوعية النص :  آيات بينات من الذكر الحكيم تندرج ضمن القصص القرآني.

ثانيا : فهم النص :

1- شروح وإضاءات :
- تذودان : تحبسان وتمنعان غنمهما عن ورود الماء
- حتى يصدر الرعاء : حتى ينصرف الرعاة ويرجعوا
- الحجج : السنوات ، مفردها : حجة.
2- المضمون العام :
قصة موسى عليه السلام من توجهه الى مدين ومساعدته لامرأتين في سقي غنمهما إلى غاية مكافأته على مروءته وأخلاقه الفاضلة.

ثالثا : تحليل النص :

1 - أحداث قصة موسى عليه السلام :
* [ من الآية 22 إلى الآية 24 ]
- اتجه موسى عليه السلام إلى مدين ، ولما وصلها وجد امرأتين عاجزتين عن سقي غنمهما فرق لحالهما وسقى لهما.
* [من الآية 25 لإلى الآية 28 ]
- استدعى الأب موسى عليه السلام لمكافأته على صنيعه باستئجاره راعيا لغنمه وتزويجه إحدى ابنتيه.

2- القيم الإسلامية المحمولة في النص :

القيم	الآيات التي تناسبها
- المروءة	- “فسقى لهما”
- الاستسلام لله	-“فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير”
- الحياء والعفة	- “تمشي على استحياء”
- مبادلة الإحسان بالإحسان	- “إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا”
- الأمانة والقوة	- “خير من استأجرت القوي الأمين”

3- شخصيات القصة :

الشخصيات	أوصافها
- موسى عليه السلام	- متوكل على الله – ذو مروءة – قوي أمين -
- المرأتان	- راعيتان – عفيفتان -
- أب المرأتين	- شيخ كبير – مواس لموسى – من الصالحين – مبادل للإحسان بالإحسان.

رابعا : التركيب والتقويم :

      وصل موسى إلى مدين ووجد فيها جماعة من الرعاة يسقون غنمهم ، ووجد امرأتين تكفان غنمهما لكي لا يختلط بغنم القوم . 
أحس موسى بما يشبه الإلهام أن الفتاتين في حاجة إلى المساعدة. تقدم منهما وسأل هل يستطيع أن يساعدهما في شيء.
قالت إحداهما: نحن ننتظر أن ينتهي الرعاة من سقي غنمهم لنسقي.
سأل موسى: ولماذا لا تسقيان؟
قالت الأخرى: لا نستطيع أن نزاحم الرجال.
اندهش موسى لأنهما ترعيان الغنم. المفروض أن يرعى الرجال الأغنام. هذه مهمة شاقة ومتعبة وتحتاج إلى اليقظة.
سأل موسى: لماذا ترعيان الغنم؟
فقالت واحدة منهما: أبونا شيخ كبير لا تساعده صحته على الخروج كل يوم للرعي.
فقال موسى: سأسقي لكما.
        سار موسى نحو الماء. وسقى لهم الغنم مع بقية الرعاة. وفي رواية أن أن الرعاة قد وضعوا على فم البئر بعد أن انتهوا منها صخرة ضخمة لا يستطيع أن يحركها غير عدد من الرجال. فرفع موسى الصخرة وحده. وسقى لهما الغنم وأعاد الصخرة إلى مكانها، وتركهما وعاد يجلس تحت ظل الشجرة. وتذكر لحظتها الله وناداه في قلبه: (رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ).
       عادت الفتاتان إلى أبيهما الشيخ.
سأل الأب: عدتما اليوم سريعا على غير العادة؟!
قالت إحداهما: تقابلنا مع رجل كريم سقى لنا الغنم.
فقال الأب لابنته: اذهبي إليه وقولي له: (إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ) ليعطيك (أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا).
         ذهبت واحدة من الفتاتين إلى موسى، ووقفت أمامه وأبلغته رسالة أبيها. فنهض موسى وبصره في الأرض. إنه لم يسق لهما الغنم ليأخذ منهن أجرا، وإنما ساعدهما لوجه الله، غير أنه أحس في داخله أن الله هو الذي يوجه قدميه فنهض. سارت البنت أمامه. هبت الرياح فضربت ثوبها فخفض موسى بصره حياء وقال لها: سأسير أنا أمامك ونبهيني أنت إلى الطريق.
       وصلا إلى الشيخ. قال بعض المفسرين إن هذا الشيخ هو النبي شعيب. عمر طويلا بعد موت قومه. وقيل إنه ابن أخي شعيب. وقيل ابن عمه، وقيل رجل مؤمن من قوم شعيب الذين آمنوا به. لا نعرف أكثر من كونه شيخا صالحا.
قدم له الشيخ الطعام وسأله: من أين قدم وإلى أين سيذهب؟ حدثه موسى عن قصته. قال الشيخ: (لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ). هذه البلاد لا تتبع مصر، ولن يصلوا إليك هنا. اطمأن موسى ونهض لينصرف.
       قالت ابنة الشيخ لأبيها همسا: (يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ).
سألها الأب: كيف عرفت أنه قوي؟
قالت: رفع وحده صخرة لا يرفعها غير عدد رجال.
سألها: وكيف عرفت أنه أمين؟
قالت: رفض أن يسير خلفي وسار أمامي حتى لا ينظر إلي وأنا أمشي. وطوال الوقت الذي كنت أكلمه فيه كان يضع عينيه في الأرض حياء وأدبا.
         وعاد الشيخ لموسى وقال له : أريد يا موسى أن أزوجك إحدى ابنتي على أن تعمل في رعي الغنم عندي ثماني سنوات، فإن أتممت عشر سنوات، فمن كرمك، لا أريد أن أتعبك، (سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ). قال موسى: هذا اتفاق بيني وبينك. والله شاهد على اتفاقنا. سواء قضيت السنوات الثمانية، أو العشر سنوات فأنا حر بعدها في الذهاب.
* إن الغاية من القصص القرآنية هي تثبيث فؤاد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم  ، وأخذ العبرة والموعظة ، و التشبع بمجموعة من القيم الإسلامية  كالصبر ، والعفة ، والحياء ، والمروءة ، والتوكل على الله…

إقرأ المزيد